Philosophe allemand et père fondateur de la «phénoménologie», l’analyse descriptive des fonctions et des occasions subjectives est au cœur de toutes les philosophies existentialistes. Husserl a insisté sur le fait que la philosophie devrait continuer comme une science, à partir de problèmes et de difficultés réels, et non pas uniquement à partir de ce que vous ferez pour considérer les fonctions des autres philosophes. Néanmoins, Husserl a également conçu cette organisation « scientifique » comme étant non empirique. Au lieu de cela, il s’agit d’une exploration conceptuelle de l’impression, de la perception, du jugement ainsi que d’autres procédures intellectuelles. Comme Descartes, Husserl considérait la philosophie comme une organisation essentiellement raisonnable, partant de la preuve personnelle de sa subjectivité. C’est un spectacle que Martin Heidegger, disciple et héritier intellectuel de Husserl, pourrait refuser. La phénoménologie de Husserl commence par le concept d ‘« intentionnalité », tel que le conçoit Brentano. Selon Brentano, toutes les personnes conscientes suggèrent de faire référence à un contenu, même si ce contenu peut exister ou non, peut être abstrait ou certain. Par exemple, prenez quelqu’un qui a peur des fantômes. La peur de cette personne est transmise à quelque chose, en particulier aux fantômes, bien que cela soit vrai, que nous le sachions ou non. De même, si quelqu’un pense que l’avenir va pleuvoir, sa perception est dirigée vers, ou décrit, le lendemain – plausible par opposition à une réalité. Husserl, poursuivant Brentano, a suggéré que l’intentionnalité des pensées implique que l’on ne soit pas capable d’individualiser la condition consciente (préoccupation, par exemple) dans le sujet de l’état (un fantôme, par exemple) dans un sentiment ontologique. Ils ne peuvent exister que collectivement, en tant que deux facettes d’un seul événement, l’acte intentionnel. Husserl peut ainsi affirmer que cette prise de conscience est une «orientation vers un objet». La condition mentale ainsi que l’objet de la condition peuvent être trouvés ensemble dans la conscience sans qu’il soit nécessaire d’impliquer qu’il n’y ait aucun objet «matériel» répondant à l’appel. Cherchant cette idée, Husserl pensait que le but de la philosophie devait être de comprendre toutes les manières différentes que cette «direction» ou intentionnalité se manifeste d’elle-même. C’est là la «science non empirique» de Husserl – une véritable enquête sur les facteurs extrêmement déterminants des processus psychologiques. Husserl a estimé que ce type d’enquête pouvait être éliminé par le «contingent» ou par des aspects inutiles d’une rencontre sensible. Par conséquent, l’enquête n’est pas obligée de se pencher sur les problèmes, s’il ya lieu, liés à l’apparence. La conjecture concernant ce qui est au-dessus de l’apparence est accessible à la question et au scepticisme, et Husserl, comme Descartes bien avant lui, se considère lui-même associé à une enquête fondamentale dont le processus consisterait à rechercher des vérités. Étant donné que tout «savoir-des-choses» est acquis avec les objets physiques délibérés de la conscience, toute recherche scientifique du savoir doit commencer par l’intention de déterminer ce qui peut être identifié sans aucun doute. Seuls les phénomènes qui se forment, pour obtenir une expression kantienne, «les conditions préalables nécessaires à l’expérience» peuvent répondre à ce type d’interrogation.